浮厝，又名丘子，是古代喪葬習(xí)俗中的一種。浮厝的處理方式是將下葬的棺木用石頭或磚塊墊高，使棺木離地三尺左右，意在不“入土”安葬，多為了日后再次下葬方便。

俗話說(shuō)入土為安，但浮厝這一喪葬習(xí)俗卻意味著“不入土”和“不安”。那么為何會(huì)出現(xiàn)浮厝這種喪葬習(xí)俗呢？這還要從浮厝的作用說(shuō)起。

浮厝實(shí)為權(quán)宜之計(jì)

浮厝的存在，本身是一種權(quán)宜之計(jì)。古時(shí)人們多希望自己逝世后能夠落葉歸根，入土為安。可客死異鄉(xiāng)的事難免發(fā)生，于是為了讓家人或者后代可以在不破土刨墳的情況下順利完成逝者的遷葬，浮厝就成為了非常實(shí)用的解決方式。

還有一種情況會(huì)經(jīng)常使用浮厝的喪葬方式，那就是夫妻合葬。一般來(lái)說(shuō)丈夫或是妻子先去世后，就會(huì)用浮厝的方式先行下葬，待到想要合葬的另一方也逝世后，再將浮厝的一方與后逝者一同下葬。

有跡可循的浮厝

在文學(xué)典籍中對(duì)浮厝的記載是比較多的，如清朝文學(xué)家紀(jì)曉嵐所著的《閱微草堂筆記》中，就有關(guān)于浮厝的記錄，其中寫道：“亭在城西深林……旅櫬之浮厝者，罪人之伏法者，皆在是地。”這說(shuō)的就是客死異鄉(xiāng)的人，以浮厝的方式葬在了異鄉(xiāng)，盼望著有朝一日可以身歸故里。

而作家臺(tái)靜農(nóng)在《新墳》中也有過(guò)相關(guān)的描述：“四太太在兒子逝世后，形容寒瑟，幾乎整日守在她兒子的浮厝旁?！?/span>

《紅樓夢(mèng)》中也有對(duì)浮厝的描述，作為金陵十三釵之一的秦可卿，離奇去世后也被王熙鳳以浮厝的方式寄放在鐵檻寺，只不過(guò)書中對(duì)此的描述較為白話，稱其為“便宜寄放”。

浮厝留存源于無(wú)能為力

浮厝作為暫時(shí)下葬的方式，其多源于家族或是親友的一種企盼。盼望著他日能夠?yàn)槠溥w葬故里、夫妻能夠相伴一生或是家族興旺后讓逝者可以風(fēng)光大葬。

但很多時(shí)候，受天災(zāi)人禍的影響，眾多被以浮厝方式下葬的逝者也只能被草草下葬，甚至一直停放在原處。

明朝的開(kāi)國(guó)皇帝朱元璋，就曾在一貧如洗的時(shí)候?qū)⒏改傅倪z體寄放在寺廟的偏殿中進(jìn)行浮厝處理，這是當(dāng)時(shí)眾多貧苦百姓都會(huì)選擇的下葬方式。

只不過(guò)最終朱元璋功成名就，有能力將父母風(fēng)光遷葬，而大部分活著都飽受顛沛流離之苦的百姓，對(duì)此就根本無(wú)能為力了。