殯葬風(fēng)俗文化，作為我國傳統(tǒng)文化的重要一環(huán)，對于考察古代歷史人文占據(jù)著很重要的比重，殯葬風(fēng)俗文化地域性強(qiáng)，各個(gè)地區(qū)殯葬風(fēng)俗文化特點(diǎn)鮮明，但是中國傳統(tǒng)的殯葬流程分為以下幾個(gè)步驟：

一、逝者逝世后，家人要請來陰陽先生，并由陰陽先生為逝者穿好七八件壽衣后，放入早年間做好的鏤花柏木棺中，并選墓地地址，布置靈堂，做紙火；家人要準(zhǔn)備紙糊的房子、院落、課幡、引魂幡和童男童女，家人請來喪葬吹鼓手作哀樂。

二、家人準(zhǔn)備殯葬酒席用品，以備招待前來悼念的逝者親朋好友及殯葬工作人員，在逝后三天將舉辦兩頓酒席供悼念者食用，酒席是“八碗”和燒酒。

三、棺木停放在堂屋里，長明燈放在棺木前，靈案上擺滿供果和一頭褪洗得白白胖胖的整豬，一只活公雞綁住爪子，擱在棺木之上。棺木左邊的長條凳上，逝者的直系親屬輪流坐著守靈，接受哀悼者的慰問，哀悼者送點(diǎn)香火，燒紙，輩數(shù)小的跪下磕兩個(gè)頭，棺木右邊是吹鼓手在演奏哀樂。

四、夜幕一降臨，將舉行隆重的撒路燈儀式。吹鼓手前面引路，孝子們一律身穿白孝衣，頭戴白孝帽，手拄哭喪棒。孝子們手里拿著蠟燭燈盞，走一段，便往右邊的地上放一盞，并且隨手拋撒著紙錢。返回來時(shí)，又向路的另一邊間隔擱置面燈。

五、大出殯之前，又要進(jìn)行“游食上祭”儀式。全體男女孝子，手拄哭喪棒，披麻戴孝在逝者靈前間隔按輩數(shù)跪成方陣。由吹鼓手領(lǐng)路，后跟兩個(gè)托供果盤的家屬，在孝子們的方陣中繞著穿行。這兩個(gè)人左手舉盤，右手拿著白毛巾，邁著步伐哀傷的召喚逝者。

六、進(jìn)行“商話”。就是由逝者娘家的人審問孝子們在逝者生前是否對她孝順；或者她逝后的葬禮是否得到盡心操辦？這時(shí)候，逝者娘家上來的人，哪怕是三歲小孩，在孝子面前都是權(quán)威人士，如果他們中任何一個(gè)人從中作梗，孝子們就別想讓逝者入土。

七、起殯儀式。八個(gè)壯漢抬棺木，前面兩人手提長條板凳，以備抬棺人路上歇息時(shí)停靈。起殯前，陰陽先生手拿菜刀，走到棺木前，把公雞頭宰下來，仍在地上，背過身嘴里念了一會咒語，喊道：“起殯！”。隨后鞭炮響起，吹鼓手奏起哀樂，棺木被八個(gè)人抬起。孝子扛著引魂幡打頭，后面是舉課幡和童男童女的孝子。接下來是吹手，然后直系孝子手扯棺木上的纖帳，一路哭說著出了院門。歲數(shù)紙和逝者生前的枕頭在院畔上點(diǎn)燃，于此同時(shí)，村里所有人家的院畔上都點(diǎn)起一堆避邪的火。

八、棺木在屋外作程序式性停留，女孝子們在這里燒過紙磕過頭后，就返回家不再去墳地。重新起棺后，只留了男性孝子。吹鼓手停止了奏樂。出殯隊(duì)伍前往墓地。

九、在墓地上，陰陽先生用羅盤指導(dǎo)著將棺木吊入墓穴。這里的每一個(gè)動作都要謹(jǐn)慎，稍有不慎，按迷信說法，都會給后輩人招致災(zāi)禍。墳堆起后，陰陽先生念招魂曲。陰陽先生一念完，在墳堆旁劃一十字，再劃一圓圈，又向墳堆撒了五谷，葬禮就全部結(jié)束了。

各個(gè)地區(qū)殯葬風(fēng)俗文化特點(diǎn)鮮明，體現(xiàn)了當(dāng)?shù)厝嗣竦娘L(fēng)俗文化生活，體現(xiàn)了逝者家屬和逝者親朋好友對逝者逝世的悲痛心情和尊重之情，體現(xiàn)了人民對喪葬事業(yè)的重視和尊敬；但從中我們也看到了很多不足，在殯葬風(fēng)俗文化中，包含了很多封建迷信思想，比如女孝子不能進(jìn)入墓地，這違背了現(xiàn)今社會男女平等的思想；比如陰陽先生在一個(gè)葬禮中做的很多儀式，都與封建迷信有關(guān)，這違背了科學(xué)發(fā)展觀的思想。在農(nóng)村，逝者大多都選擇土葬，而土葬需要消耗一定的耕地，從而浪費(fèi)了國家土地資源，而墳地零散分布在農(nóng)村各個(gè)地方，阻礙了國家新農(nóng)村的建設(shè)。在農(nóng)村殯葬業(yè)中，存在大量的殯葬用品暴利，參加喪葬儀式人員收取家屬紅包的現(xiàn)象，增加了逝者家屬的負(fù)擔(dān)，對中國殯葬事業(yè)的發(fā)展與推動起了消極作用。